聖道門とは

自力の行に励み、この世で悟りを開く事を目指す聖者の道 

浄土門とは

念仏を称えて来世に浄土に生まれ、悟りを得ようとする凡夫の道

比較するまでもなく、聖道門の方がいいに決まってます

がしかし誰にでも出来ることではありません。それでは

学問も修行もできない庶民はどうすればいいのでしょう

結果として、救われたらいいわけですから

何もかも極める必要はないということです

苦肉の策として、法然が説いた教えが浄土門で

南無阿弥陀仏と称えるだけでOKにしましょうよ

っていう話だった

だったはずがやっちゃいました

親鸞においては念仏さえも必要なし

仏を自ら信じる必要すらないという

究極にまでデフォルメしてしまいます

いやはや

絶対的な存在である神仏を前提とする哲学において

絶対他力こそが宗教の結論に達したということですか

合 掌

自力であろうが、他力であろうが

どうでもいいのです

仏教とは仏様の救済システムです

自力と他力はどう違うのか？

自力とは「猿のシステム」

子ザルに危険が迫ったとき

母ザルは子ザルを抱いて逃げます

この時

子ザルは母ザルにしがみつきます

これが自力です

他力とは「猫のシステム」

子ネコに危険が迫ったとき

母ネコは子ネコをくわえて逃げます

この時

子ネコはおとなしくしてるだけです

これが他力です

結局、母親が助けてるだけなのです

結局、人間は無力ということでしょうか

南無阿弥陀仏

念仏を称えても幸せにはなりません

病気も治らなければ

商売繁盛もしません

試験も合格しません

願いはかないません

極楽往生

死んで極楽浄土に生まれかわるのみ

念仏を称える必要もありません

念仏は称えさせてくれるのです

仏様を信じる必要もありません

信じさせてくれるだけのことです

他力本願

およそ、この世のはからいごとなど

空言、戯言、何の意味もないのです

ただ阿弥陀如来におまかせするのみ

今、このままが救われた自分なのです

自然法爾（じねんほうに）

あるがまま、そのまま

人の行動には必ず理由がある

たとえば、歩くとは目的地に行くための行為であり

ただ歩く為に歩くという事はなかなかしないものだ

故に、人は常に先の時間を生きることとなる

意識は先の時間にあり、今にないことになる

これは、時計を先送りにしていることに他ならない

今という時間は、ただ流れ去るだけのものとなり

今という時間は、存在していないのと同じなのだ

時間がないと感じるのは、今に意識がないからだ

今を生きている限り、今という時間は終わらない

今という時間は、永遠に今のまま確かにここにある

今、ここに確かに自分がいる

あの日、菩提樹の木の下で

仏陀は何を捨てたのだろうか？

神への信仰

悟りを求める修行とは煩悩そのものである

苦行は快楽と同一階層の対極に位置する

神とはバラモン教のブラフマンのことを意味する

バラモン教とは当時の社会思想そのものであり

バラモン階級の支配論理以外の何ものでもない

宇宙は相対的関係性、縁起に起因し

絶対的基準、神など存在しないとした

魂、アートマンも実在しない

だから、輪廻転生もなく

過去の宿業などないのだ

仏陀の教えとは

神を否定したこの世の哲学に他ならない