法然は、25年にも及ぶの黒谷での籠山隠遁で

世間とも、山の名利栄達からも隔絶し

どっぷりと仏教が織りなす宇宙空間に浸ります

そこでは

地獄も浄土も仏もすべてが現実であった

経典の一字一句が仏の真理であり現実であった

法然がそこで見たものは

脳の中の宇宙

仏教という色物の世界

大乗仏教という仏物語を透過して

ものごとをありのままに見ることなど

不可能

絶対的前提たる経典への懐疑

法然の見た世界とは

仏教による五感の解釈でしかなかった

聖徳太子（一七条憲法）あたりまでの仏教は

外来宗教の一つでしかありませんでした

その後、鎮護国家思想のもと東大寺や国分寺が建立され

社会思想として仏教が国全体に認知されることとなります

法然の生きた平安末期から鎌倉初期という時代は

律令制の崩壊、武家政治の台頭という乱世の時代です

殺人、餓死、病死、放置された死体が都にあふれ返る

この荒廃した時代を仏教が意味づけします

末法の時代

末法の世とは仏教が脚色した時代にほかなりません

末法思想がなければ末法の時代などありえません

法然は、43歳で比叡山を下りるまでの25年間において

すべての経典を徹底的に研究し尽くしたのだと思います

そして、たどり着いた結論が

現実の否定

であったのだと仮説します

平安末期の前提的社会思想である仏教

その絶対的根拠である経典を逆手に取った

宗教革命

社会革命

が、法然の称名念仏であると仮説します

この世は、人間の作り事でしかありません

「目の前にある物質は、確かにそこに存在する」

誰の目にも疑いようないこの現実は

ハイゼンベルクの不確定性原理によって否定されました

「数学は、自己完結した絶対的システムである」

つい数十年前まで、そう信じられてきた数学は

ゲーテルの不完全性定理によって否定されました

物理学においても、数学においてさえも

前提ありきの世界でしかなかったのです

ユークリッドは、『原論』の中で公準が真理だとは書いていません

「これら５つの事柄が真であると要請する」と書いているだけです

つまり、何事においても仮前提から始まっているのです

宗教の世界は、神の存在とか、悟りの世界があるとか

その強制的な前提の上にしか成り立たない世界です

現在の私たちが生きているこの世界においても同様です

誰かが創作した社会思想・制度上の世界でしかありません

その誰かにとって都合のいい前提上のものでしかないのです

ハイゼンベルクもゲーテルもまた、何かの前提の上でしかなく

その前提の行きつくところが神であれば、永遠に真理などない

真理は、信じることによって初めて真理なのです

つまり、嘘っぱち・・・・・

約2600年前、古代インドにおいて仏教が生まれました

仏陀本来の教えをオリジナル仏教とすると

仏陀入滅直後、500人の阿羅漢による結集が行われ

編纂された原始経典が出家仏教である小乗仏教です

仏陀入滅500年後に民衆仏教である大乗仏教が生まれ

紀元７世紀頃になると、さらに土着化し密教が現れます

大乗仏教で原始仏教50％＋ヒンドゥー教50％

密教になると原始仏教10％＋ヒンドゥー教90％

その後、仏教は中国を経て朝鮮、日本へと伝わります

道教、儒教、日本においては神道などと融合を重ねつつ

長い時間をかけ仏教は大きく変化を続けることとなります

いいように言えば 

継続性を持って変化し続ける思想、仏教

仏教とは何なのでしょうか