私の宇宙に登場してくるあなたは誰なのか？

認識は、自己の脳の情報処理システムを超えることはできない

私の宇宙は、私の内に完結する閉じた空間である

私の内部表現に登場するあなたという存在は

あくまでも

五感による入力物理情報と過去の記憶により形成された

脳内情報処理システムによる解釈（妄想）でしかない

あなたの内に完結するあなたの宇宙は

私とは完全に隔絶した別の宇宙なのだ

故に、私とあなたが互いに

理解しあえることなどあり得ない

私の目の前に広がる現実世界は

あくまでも、私固有の宇宙である

私にとって、あなたという人間は

私の内部表現の中の住人でしかない

がしかし

あなたにとって、あなた固有の宇宙が

存在することもまた事実であろう

私の宇宙とあなたの宇宙は別次元の存在であり

私にとって宇宙とは私固有の宇宙しか存在しない

認識できないものは、存在しないのと同じなのだ

別宇宙のあなたが、なぜ私の宇宙に現れるのか？

それは、さみしいからである

仏陀は、人間を織り成すこの世のあり様を説き示し

それより生まれる苦からの解脱を布教した

そのこと自体は、正に真理にあろうが

真理であるが故に

人間には

それを受け入れることが不可能なのだ

仏陀の教えは、ひとえに縁起へと集約される

この世は相対的関係性にある

そこに苦の根源的要因があり

世間との関係を断つことにより

救済、解脱の道が開かれると・・・・・

だがそれは、縁起という構造原理の否定に他ならない

仏陀は、人間存在のあり様を否定した

ならばなぜ、出家してまで生きるのか？

結局、出家もまた苦ではないか？

人間には、決定的欠陥機能が２つある

それは

真実を知りえないこと

未来がわからないこと

現実とは、脳機能における処理結果の範疇

から出ることのできない自己完結世界である

故に、自己の存在と物理空間における

時空間座標は、同一にしかなりえない

人間は、地球の自転と公転から、時間の断片化である暦を作り出した

それにより、今この時と対比する明日という概念が生まれることになる

この知りようのない明日という概念が苦悩を生み出す基となり

そこに神の存在する余地が生まれ、祈りが生まれることとなる

人は今、明日を生きている