法然は、すべての経典を読みつくした

その認識の上で

称名念仏の根拠を考察してみます

念仏開眼のきっかけは

永観の『往生拾因』にある「一心専念」という一説から始まります

『往生拾因』は、善導の『観経疏』を説明したものです

『観経疏』とは、浄土三部経の一つである『観無量寿経』の注釈書です

「一心専念」に、源信の『往生要集』による「観勝称劣」を否定する

「口称念仏」の重要性が書かれていました

そして、『観経疏』の中の「散善義」に次の一文を発見します

「いかなる時でも、念仏を称えることが往生へに正しい道であり

それは阿弥陀仏の本願に準じていることだ」

この一文だけです

そして、注釈経典である『観無量寿経』について補足すると

「古代インドのマガダ国の王子の阿闍世が提婆達多に

そそのかされて父王を殺害した悲劇の物語」です

がしかし、

これは釈迦入滅後に教団内部で主導権を握った

摩訶迦葉主流派のでっちあげです

玄奘三蔵の『大唐西域記』に

７世紀のインドに提婆達多の教団が存続している記述があります

また

法顕の『仏国記』にも５世紀に提婆達多の教団を認めています

釈迦に叛逆し殺害しようとした仏教教団が

1200年以上も存続しているはずなどありえません

しかし、法然にその旨を知る由もなかったでしょうが・・・・・