苦痛という刺激に対し、不快反応が起こり

反応の結果にによる苦痛の増減に対して

快不快情報の書き換え変換がおこなわれ

その情報を記憶に蓄積していくことにより

脳の認識反応システムが構築されていく

この脳システムを自我という

しかし

この自我が脳システムの仕組みに気が付いてしまった

自我とは、脳に記録された情報以外の何ものでもない

にもかかわらず

この自我というソフトが

脳というハードとOSの拘束に反乱を起こす

つまり

命令を拒否する

そんなことができるのか？

それが本来の仏教なのだ

基本的に、餓死することのなくなった日本において

価値観の基準は

もはや、他人への優越性でしかない

すべての評価基準は、結局世間体なのだ

夢であろうが、成功であろうが、幸福であろうが

結局、他人に自慢したいだけなのだ

1億2千万人、総自意識過剰時代

私とは何か？を説明するには

私以外との関係性によってしか定義できない

世界は、相対的関係性によって成り立っている

私という絶対的存在などないのだ

苦痛の解消された安楽な状態

これが幸福なのかといえば

そうではない

苦痛の軽減に対して快楽を感じるため

快楽には前提として苦痛が必要なのだ

夢が実現した幸福感も束の間のこと

不安や苦しみの無くなった状態では

刺激の無い物足りなさに苦痛を感じ

その苦痛を解消するために

他の苦痛を求めることになる

これでは、永遠に幸福などあり得ない

努力を重ねる行為を、強い意志によるもの

と賞賛するが、これには疑問がある

なるほど

努力が実った瞬間の達成感は、得も知れないものではあるが

それは一瞬の喜びにすぎず、ひと晩すら高揚感は持続しない

という事実を見逃してはならない

その後に襲われる

空虚感、脱力感、焦燥感にはすさまじいものがある

意識してこの事実を感得してみるに、驚きのほかはない

薬物依存における離脱状態とほぼ同様の症状であろう

この苦しさから逃れるために

すぐに

さらなる目標に向かわざるを得ない

自分がいるのだ

これが欲望の連鎖のメカニズムである

この努力の果てに幸福などあろうはずがない